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新式標點
夫欲修行陀羅尼法，先須嚴飾道場，內外淸
潔衣服鮮淨，離諸諠雜及諸戲論，依念誦法
則四時不闕。若闕一時及違法則，卽從違闕後
起首，作
缺亦總不成，要須終始無犯方論遍數。其遍
數準，當部本
界。或恐念誦之時違三昧耶，心不專的、妄有
緣起，所以不能相應，故淨境不卽現前。專修行
人每月隨部必須隨力供養，闕供養故亦非
相應
皆用日初出時辨
細食，著
妙饌隨力供
之時及將入道場，皆用軍荼利
印。印諸供具明曰：
事事皆呪三遍或七遍，所以免諸飛行羅刹
之所盜竊。若不作意多有觸穢，諸使者等不
生隨喜遂障成就。
夫結界護身必須迅速不得遲疑猶
被
極須嚴
淸潔，於道場外香水灑身，然後
聲，卽右手作金剛拳，觀想聖衆遍滿道場，如
影重重不相妨礙，卽禮三
次誦大輪金剛眞言
金剛合掌雙膝著地；次想
令如灰塵；次想
無復塵
乳海彌漫法界，山上平坦果林芬葩，水木淸
華澄湛照灼。
次執香
寶柱無邊寶刹懸幡，寶幢
上
絡其間
坐聖者，謂十方佛來作證明，菩薩金剛侍衛
前後，二乘諸衆無量無邊，天龍充塞難可齊
限。其上空際雅樂妙音，淸冷悅情廣作
事，謂：淨居諸天作妙
閼伽
饍流溢寶盤，芳果殊漿美味酷烈，寶衣
曳光曜中場，珠炬曦暉衆色交映。如是運想
已，次依念誦，法至本尊眞言略誦多少
三七
次以虛空明妃及廣
則名爲法供養。供養訖依念誦
八
且其火法略有四種：
第一、扇底迦法。應當北面，鑪法圓作，其諸供
具皆悉白色
服及畫像等皆悉白色。
第二、補瑟
諸供具皆悉黃色
勝事。
第三、阿毘遮魯迦法。應當南面，
第四、擯
蓮華葉，其諸供
求敬愛法。
已前四
一以泥
八角
三重，從內高向外漸低，每重皆
指
之。其火木及香花等物並置右邊。每日三時
合木、桑木、柏木、松木等。其木
指長十二指，無令節類須條直，取中色小樹，
不用老枯樹及有蟲者。採取之時
好相方採，若見
禽獸等並不須採，卽別覓之。每一時用一百
八枚，於
塗香法：用白檀香一塊半斤以來者，於石上
用淨水磨之，兼沈香少分更磨
少分，以沈香研磨
閼伽法：以淨濾水，取少
好淨華著此水中亦精，須新淨瓷椀盛之。又
用香水一甁，當於坐前對爐置之
丸香法：沈香二兩、
附子一兩、安悉香二兩、熏陸香二兩、靑木香
一兩、
欝金香一分、麝香一分，已上
研。甲香二兩
得所，最後入龍腦等三味
丁香一兩、澤蘭
兩
白芥子別盛。
三味法：
五穀法：
油麻、菉荳、小
常
初供養召請結界護身一如前列。結界時加
地橛金剛牆、金剛網、金剛火焰、無動刀印明
等。召請時各各召請八方護法天王，各誦七
三杓五穀、丸香、安悉香等，然後運心普供養
五部聖衆，誦廣大眞言及虛空明妃眞言等。
次誦本尊眞言，燒火木兩頭
次投火木總畢卽燒五穀，每至「娑嚩訶」前加
所祈法
等，灑水時誦軍荼利心中心
曰：
以扇扇火不得口吹，其火於寺內淨處者，不
得取俗家煮炙
取，仍不得口吹。用兩香爐，軍荼右邊燒丸香
及沈香，軍荼左邊燒安悉香，或熏陸、或白膠
香。其供養物數隨時豐約，豐則不可多燒，約
則不可令闕。如不能供養辨，但於後夜及以
晨朝運心廣獻，多誦廣大及虛空明妃亦得。
擲木燒火應看火相，火色法須
色及靑色並惡；又聽火聲，謂音樂悅意聲者
善，若猪、狗及以驢、騾、
焰掣曳流利者善，若熅勃
或爆吒逬散者亦非善相。善相之法不令人
熱，其炭仍須端直調
長十二指以來，其八天眞言及火天眞言已
別錄具。火色若吉則可燒爐果子充供養，火
色若不善卽不須燒。燒火供養七日爲限，如
事不獲已三七日亦得，此火供養法以資念
誦令速成就。其阿毘遮魯迦等亦不應爲，爲
求成就妨大緣故。或於觀想及夢寐之間所
遇境界，如經廣明此不具述。
火法又不速成，
卽應加部母眞言雙誦，又經三七日來加部
母眞言，不遂本志卽印塔每日一千
經三七日必果志矣。其塔印長一肘，亦應自
須
淳熟，自須觀察與理相應，自感聖者猶如明
鏡自現鏡像。
三七